Крымские сарматы — родственные скифам кочевые племена. История вторжения, отношения с греками, погребальные обряды, археологические находки. Полный обзор сарматского наследия в Крыму.

Крымские сарматы: родственные племена скифов и их наследие

Сарматы в Крыму — родственные скифам кочевые ираноязычные племена, пришедшие в степи Северного Причерноморья из Поволжья и Приуралья. Они оставили заметный след в истории полуострова, особенно в позднескифский период. Сарматы были не просто соседями скифов — они активно вторгались в их мир, воевали, заключали союзы, смешивались и в итоге создали синкретическую скифо-сарматскую культуру.

В этой статье мы подробно разберём историю крымских сарматов: их происхождение, образ жизни, отношения со скифами и греками, погребальные обряды, археологические находки. Вы узнаете о легендарной царице Амаге, о сарматских женщинах, которые носили бусы и влияли на скифскую моду, и о том, почему сарматы деформировали черепа новорождённым.

Происхождение сарматов и их приход в Крым

Сарматы — кочевые ираноязычные племена, родственные скифам. Их прародина находилась в степях Поволжья и Приуралья. Оттуда они постепенно мигрировали на запад, в Северное Причерноморье. Первые упоминания о сарматах появляются у античных авторов в IV–III веках до н. э.

Карта расселения сарматов в Северном Причерноморье (III в. до н. э. — III в. н. э.). Сарматы пришли в Крым из Поволжья и Приуралья. В первые века нашей эры они смешались со скифами, создав скифо-сарматскую культуру.

В Крым сарматы начали проникать в III веке до н. э. Они двигались с востока, через Перекопский перешеек, и постепенно заселяли степную часть полуострова. Со временем сарматы стали активными участниками политической жизни Крыма — они воевали на стороне греков против скифов, а позже объединялись со скифами против Рима.

В I веке до н. э. сарматы уже контролировали значительную часть крымских степей. К III веку н. э. они практически полностью смешались со скифами, создав единую скифо-сарматскую культуру.

Образ жизни сарматов по описанию Страбона

Греческий географ и историк Страбон (64/63 г. до н. э. — 23/24 г. н. э.) оставил подробное описание образа жизни сарматов. Он писал:

«Их войлочные палатки прикрепляются к кибиткам, в которых они живут. Вокруг палаток пасется скот, молоком, сыром и мясом которого они питаются. Они следуют за пастбищами, всегда по очереди выбирая богатые травой места».

Из этого описания видно, что сарматы были типичными кочевниками. Они не строили постоянных жилищ, а передвигались с места на место в поисках пастбищ для скота. Основу их рациона составляли молоко, сыр и мясо. Они не знали земледелия — все необходимое получали от скотоводства и охоты.

Войлочные палатки (кибитки) были удобны для кочевой жизни. Они быстро разбирались и собирались, их можно было перевозить на повозках. Такие жилища защищали от ветра и холода, а летом в них было прохладно.

Сарматы разводили лошадей, овец, коз, крупный рогатый скот. Лошади были не только источником пищи, но и главным средством передвижения. Сарматы были искусными наездниками — это помогало им в войнах и в повседневной жизни.

Царица Амага: легенда о сарматской воительнице

Римский историк Полиен (II век н. э.) рассказал легенду о сарматской царице Амаге. Согласно преданию, Амага была женой сарматского царя, но правила фактически самостоятельно, потому что муж был слаб и нерешителен.

Сарматская царица Амага в художественной реконструкции. По легенде, она проскакала 1200 стадий (около 220 км) с 120 воинами и разгромила скифского царя, притеснявшего херсонесских греков. Легенда отражает реальные события III века до н. э.

Когда скифский царь начал притеснять греков Херсонеса, те обратились за помощью к Амаге. Царица не раздумывала: она собрала 120 воинов и за одну ночь проскакала 1200 стадий (около 220 км). На рассвете сарматы ворвались во дворец скифского царя, убили стражу, а самого царя — закололи копьём. После этого Амага приказала скифам жить в мире с греками.

Хотя это всего лишь легенда, она отражает реальные события того времени. В III веке до н. э. сарматы действительно выступали на стороне Херсонеса против скифов. Амага стала символом сарматской воинственности и независимости. Её имя носят улицы в Крыму, ей посвящены стихи и картины.

Сарматы и скифы: военные конфликты и союзы

Начиная с III века до н. э. сарматы в Крыму всё активнее вторгаются в скифский мир. Взаимоотношения этих народов в различные исторические периоды складывались по-разному.

В III веке до н. э. сарматы в Крыму выступили против скифов на стороне херсонесских греков. Царица Амага разгромила скифского царя и заставила его заключить мир.

Во II веке до н. э. ситуация изменилась. Во время войны с греками сарматы выступили на стороне скифского царя Палака. Вместе они осаждали Херсонес, но потерпели поражение от понтийских войск под командованием полководца Диофанта.

В первые века нашей эры всё большая масса сарматских племён наводняет Крымский полуостров и смешивается со скифами. Сарматы, попав в скифскую среду, начинают заниматься земледелием, вступают со скифянками в браки. Однако вряд ли отношения этих народов всегда складывались мирно. Вероятно, не обходилось и без военных столкновений, в результате которых скифы могли захватывать сарматов в плен и превращать их в слуг или рабов.

Сарматы были воинственным народом. Их женщины, как и мужчины, умели сражаться верхом. Греки верили, что сарматские девушки не могли выйти замуж, пока не убьют врага. Это, возможно, преувеличение, но оно отражает представления античных авторов о воинственности сарматов.

Погребальные обряды сарматов

Живя среди скифов, сарматы хранили традиции своего народа, соблюдали свои обряды, верили своим богам. Это особенно ярко проявлялось в погребальной практике.

Подбойные могилы

Умерших сарматы хоронили так, как велел обычай предков — в подбойной могиле. В земле вырывалась узкая (50–60 см) могильная яма, вдоль одной из длинных сторон которой (размеры колеблются от 140 до 180 м) делался подбой, т. е. погребальная камера. Туда помещали умершего, подбой закрывали каменными плитами, поставленными на ребро, а входную яму забивали камнями.

Подбойная могила сарматов. Узкая яма (50–60 см) и погребальная камера-подбой вдоль одной из длинных сторон. Вход закладывали камнями. Сарматы хоронили умерших со скрещёнными ногами, руками на тазу, на кошме или в деревянной колоде.

Такие могилы археологи находят по всему Крыму — от степной части до предгорий. Подбойные захоронения отличаются от скифских (скифы хоронили в курганах с деревянными перекрытиями).

По сарматскому обряду первых веков нашей эры полагалось покойному скрещивать ноги, а руки класть на таз. Тело хоронили на кошме или в деревянной колоде. В могилу клали посуду, оружие, украшения — всё, что могло пригодиться умершему в загробной жизни.

Обычай искусственной деформации черепа

У некоторых сарматских племён существовал поистине «варварский» обычай — искусственная деформация черепа. Новорождённому стягивали голову тугой повязкой. Ребёнок рос, и голова его становилась вытянутой, деформированной. Такие черепа археологи находят в сарматских погребениях.

Деформированный череп из сарматского погребения. Новорождённому стягивали голову тугой повязкой, череп приобретал вытянутую форму. Этот обычай отличал сарматов от соседей и был признаком принадлежности к знати.

Зачем сарматы это делали? Учёные полагают, что деформированный череп был признаком принадлежности к знати или жреческому сословию. Возможно, так подчёркивалось отличие сарматов от соседних народов. Деформация черепа практиковалась также у гуннов и некоторых племён Центральной Азии.

Сарматские артефакты: зеркала, курильницы, украшения

Среди скифской посуды археологи находят сарматские горшки. Они отличаются формой и орнаментом. В погребениях также встречаются:

• Бронзовые зеркала — круглые, с ручкой или петлёй для подвешивания. Зеркала клали в могилы женщин и иногда мужчин.
• Сарматские курильницы — небольшие глиняные сосуды с отверстиями, в которых жгли благовония.
• Подвески — из бронзы, серебра, золота, в форме полумесяца, с изображениями животных или геометрическим орнаментом.
• Бусы — стеклянные, пастовые, сердоликовые, янтарные. Сарматы носили бусы на шее, на руках, на одежде.

Бронзовые зеркала — типичные сарматские артефакты. Круглой формы, с ручкой или петлёй для подвешивания. Их клали в могилы женщин и иногда мужчин. Зеркала не только служили по прямому назначению, но и были ритуальными предметами.

Сарматские курильницы и горшки. Курильницы — небольшие глиняные сосуды с отверстиями для благовоний. Использовались в погребальных ритуалах. Сарматские горшки отличаются от скифских формой и орнаментом.

Среди сарматских захоронений также найдены железные мечи, кинжалы, наконечники копий и стрел. Это свидетельствует о том, что сарматы были вооружены не хуже скифов.

Сарматские женщины и их влияние на скифскую моду

Сарматские женщины обшивали подол платья и рукава бусами. Скифянки стали им подражать. Так постепенно многие черты сарматских обычаев проникали в скифский мир.

Сарматские бусы из стекла, пасты, сердолика, янтаря. Сарматские женщины обшивали подол платья и рукава бусами, носили гривны — шейные украшения из бронзы или серебра. Скифянки переняли эту моду.

Бусы были не только украшением, но и оберегом. Считалось, что они защищают от сглаза и злых духов. У сарматов была распространена так называемая гривна — шейное украшение из бронзы или серебра, которое носили и мужчины, и женщины.

Сарматки, в отличие от гречанок, не сидели дома. Они участвовали в пирах, охотились и даже воевали наравне с мужчинами. Греческие авторы с удивлением писали о сарматских амазонках — женщинах, которые скакали на лошадях и сражались с врагами.

Влияние сарматов на скифскую культуру было значительным. Скифы переняли у сарматов некоторые виды украшений, элементы одежды, погребальные обряды. В свою очередь сарматы в Крыму воспринимали скифские традиции.

Скифо-сарматская культура: синкретизм и взаимовлияние

Слияние элементов культур народов, родственных по языку, привело в конечном итоге к созданию смешанной, синкретической, скифо-сарматской культуры, окрашенной сарматскими традициями больше там и тогда, где и когда преобладали сарматы.

Что такое синкретическая культура? Это культура, в которой элементы разных народов переплетаются так тесно, что их трудно разделить. В скифо-сарматской культуре это проявлялось:

• В керамике — появляются сосуды, сочетающие скифскую и сарматскую формы.
• В оружии — скифские мечи украшаются сарматским орнаментом.
• В украшениях — скифская «звериная» стилистика смешивается с геометрическими мотивами сарматов.
• В погребальном обряде — скифские курганы содержат сарматские подбойные могилы, и наоборот.

В целом же в Скифии позднего времени самих скифов проживало значительно больше в Крыму, чем сарматов. И поэтому скифские традиции, приметы культуры скифов проявлялись повсюду ярко и многогранно.

Сарматы не ассимилировали скифов полностью, а скорее дополнили их культуру своими элементами. Это было взаимное обогащение, а не уничтожение одной культуры другой.

Археологические находки сарматов в Крыму

Сарматские захоронения найдены во многих районах Крыма:

• Центральный Крым — курганы у Симферополя, Белогорска, Карасубазара (Белогорск).
• Восточный Крым — Керченский полуостров, район Феодосии.
• Западный Крым — Евпатория, Саки.
• Юго-Западный Крым — Бахчисарайский район, долина реки Кача.

Наиболее богатые захоронения принадлежат сарматской знати. Они содержали золотые украшения, импортные амфоры, оружие. В одном из курганов у села Денисовка был найден серебряный кубок с изображением сарматского всадника. В другом захоронении — золотая гривна и бронзовое зеркало.

Раскопки сарматского кургана в Крыму. Археологи исследуют подбойную могилу. В курганах находят скелеты со скрещёнными ногами, бронзовые зеркала, бусы, курильницы, оружие. Раскопки ведутся с XIX века.

В 1950-е годы археологи исследовали сарматский могильник у села Некрасово (Белогорский район). Было раскопано около 50 погребений. В них найдены мечи, наконечники стрел, стеклянные бусы, керамика.

В 1990-е годы у села Первомайское (Первомайский район) обнаружено захоронение сарматской жрицы. В нём были бронзовое зеркало, курильница, набор амулетов и бус.

Заключение: наследие сарматов в Крыму

Крымские сарматы оставили яркий след в истории полуострова. Они были воинственным кочевым народом, который на несколько столетий стал хозяином крымских степей. Сарматы воевали со скифами, дружили с греками, смешивались с местным населением.

Их наследие — подбойные могилы, бронзовые зеркала, бусы, курильницы — можно увидеть в музеях Крыма. Благодаря археологическим раскопкам мы знаем об их обычаях, верованиях и культуре.

Посещая Крым, загляните в музеи Симферополя, Евпатории, Керчи, Бахчисарая. Там вы найдёте подлинные вещи сарматов — свидетелей далёкой эпохи, когда по крымским степям скакали воины-кочевники.