Как изучали историю и культуру тюркских народов Крыма в 1920-1930-е годы. Востоковедческие организации, экспедиции, учёные. Исследование золотоордынской культуры, раскопки в Старом Крыму и Бахчисарае.

Как изучали историю и культуру тюркских народов Крыма в 1920–1930-е годы

После Октябрьской революции 1917 года в Советской России начался новый этап в изучении истории и культуры народов, населявших страну. Особое внимание уделялось тюркским народам Крыма — крымским татарам, караимам, крымчакам, а также золотоордынскому наследию полуострова. В 1920–1930-е годы были созданы научные учреждения, проведены археологические экспедиции, изданы фундаментальные труды.

В этой статье мы подробно разберём, как изучали историю и культуру тюркских народов Крыма в 1920–1930-е годы. Вы узнаете о деятельности Всероссийской научной ассоциации востоковедения (ВНАВ), экспедиции 1925 года в Старый Крым и Бахчисарай, а также о судьбах учёных-востоковедов в период сталинских репрессий.

Кстати, о других исторических процессах в Крыму мы уже писали в статье «Изменения в социально-этнической структуре Крыма в 1920–1930-е годы».

Изучение тюркских народов до революции 1917 года

До революции 1917 года изучение тюркских народов Крыма носило эпизодический характер. Основной вклад в исследование крымскотатарской культуры внесли учёные-любители и путешественники. Среди них — академик П. С. Паллас (XVIII век), описавший памятники Крымского ханства, и П. И. Кёппен (XIX век), составивший археологическую карту полуострова.

В конце XIX — начале XX века появились первые научные труды, посвящённые крымским татарам. Вышли работы В. Д. Смирнова «Крымское ханство под верховенством Оттоманской Порты» (1887), А. Л. Бертье-Делагарда «Остатки древних сооружений в Крыму» (1886), О. И. Маркевича «История крымских татар» (1902). Однако системного государственного подхода не было.

Царская политика в отношении тюркских народов была противоречивой. С одной стороны, поощрялось изучение древностей, с другой — подавлялась национальная культура. После присоединения Крыма к России (1783) крымскотатарский язык и культура постепенно вытеснялись из официальной сферы.

Кабинет востоковедения в Таврическом университете

В Таврическом университете (переименованном в 1925 году в Крымский педагогический институт, а в 1972 году — в Симферопольский государственный университет им. М. В. Фрунзе) в 1919 году был открыт кабинет востоковедения. И сегодня в университетской библиотеке можно встретить книги со штемпелем кабинета. Востоковеды молодого Советского государства обращали серьёзное внимание на изучение истории, быта, образа жизни, искусства крымских татар и других народов Крыма.

Кабинет востоковедения стал первым специализированным научным центром по изучению культур Востока в Крыму. Здесь собирались рукописи, книги, карты, проводились научные семинары. Преподаватели и студенты изучали восточные языки, историю золотоордынского периода, этнографию тюркских народов.

К сожалению, многие материалы кабинета не сохранились. Часть из них погибла в годы Великой Отечественной войны, часть была вывезена оккупантами. Однако те книги и документы, которые уцелели, до сих пор хранятся в научной библиотеке Таврического университета.

Всероссийская научная ассоциация востоковедения (ВНАВ)

В 1921 году в Москве по инициативе В. И. Ленина была создана Всероссийская (позже — Всесоюзная) научная ассоциация востоковедения (ВНАВ). Она начала функционировать с середины января 1922 года. В её составе работало несколько комиссий, в том числе Комиссия по изучению восточных культур юга России, Крыма и Кавказа. Филиал ВНАВ был открыт в Симферополе. Вскоре была организована Всеукраинская научная ассоциация востоковедения с центром в Харькове.

ВНАВ издавала журнал «Новый Восток», отдельные номера которого сохранились в библиотеке Симферопольского университета. Листая старые журналы, можно найти немало информации о научных интересах востоковедов, изучавших Крым в первые годы после революции.

Целью ассоциации было объединение усилий учёных-востоковедов для изучения истории, культуры, экономики и политики стран Востока и народов, населявших территорию СССР. Крым, как регион с богатым восточным наследием, занимал в этих исследованиях особое место.

Курсы востоковедения в Феодосии (1921)

Во втором номере журнала «Новый Восток» помещена информация о том, что в 1921 году в Феодосии начали работать курсы востоковедения. Цель курсов — подготовить новые кадры будущих дипломатических и торговых работников для службы в странах Востока.

Слушатели курсов изучали восточные живые языки и современное положение в странах Востока — их экономику, политику, культуру и военные доктрины. В течение 1921 года изучались следующие страны: Турция, Саудовская Аравия, Месопотамия, Палестина, Сирия, Персия, Афганистан, Индия, Китай, Тибет, Монголия, Япония и другие.

Учёные, занятые на курсах востоковедения, приступили к подготовке издания «Этнографические карты Азии». С осени 1922 года предполагалось ввести обязательный курс востоковедения в Институте народного образования Крыма.

Российское общество по изучению Крыма (РОПИК)

В 1922 году в Москве было создано Российское общество по изучению Крыма (РОПИК). Организованы его отделения в Ленинграде и во многих городах Крыма, а в Гурзуфе — этнографическая научно-исследовательская база — музей и несколько лабораторий.

Крымсовнарком совместно с ВНАВ наметил в 1925 году провести исследовательскую работу по изучению татарской культуры в Старом Крыму (Солхате, бывшем центре Золотой Орды). Ответственными были назначены профессор И. И. Бороздин, член президиума ВНАВ, и профессор А. С. Башкиров, учёный секретарь Центральной комиссии по изучению татарской культуры.

В 1924 году историко-этнологический отдел ВНАВ заслушал доклады профессора И. Н. Бороздина «Археологические работы в Крыму и очередные задачи изучения татарской культуры» и профессора А. С. Башкирова «Раскопки в Эски-Юрте», профессора К. Э. Гриневича «Раскопки в Керчи», а также два доклада профессора И. Ю. Маркопа «Отчёт об этнографической поездке в Крым» и «Давид Лехно и его Хроника Крымского ханства».

В том же году председатель Комиссии по искусству Востока профессор Б. Д. Денике посетил Феодосию, Старый Крым и Судак с целью изучения памятников золотоордынской культуры. Профессор Ю. В. Готье возглавил экспедицию, работавшую в Судаке.

Экспедиция по изучению татарской культуры (1925)

В 1925 году научная ассоциация востоковедения совместно с КрымЦИКом и Крымсовнаркомом предприняла более широкое и всестороннее изучение тюркской культуры. Совнарком РСФСР предоставил средства для оплаты работы археолого-этнографической экспедиции. В ней одновременно работали два отряда.

Археологическое обследование Старого Крыма (Солхата)

Первый отряд вёл археологическое обследование Старого Крыма (Солхата), бывшего центра Золотой Орды в Крыму. Его возглавил начальник экспедиции И. Н. Бороздин, заместителями были профессора А. С. Башкиров и П. И. Голландский. Работали рядом и татарские учёные — директор Бахчисарайского музея У. Боданинский, О. Акчокраклы, М. Хайреддинов.

Экспедиция проделала немалую работу по выявлению и учёту памятников, их расчистке, фотографированию, снятию эстампажей с надписей и орнаментов, детальным архитектурным обмерам. Свыше 100 пудов обнаруженных материалов было привезено в Музей татарской культуры в Бахчисарае, около 300 пудов оставили в Старом Крыму для формирования коллекции будущего музея, который предполагалось создать в мечети Узбека. Раскопки в Крыму дали ценные сведения для понимания золотоордынской культуры в её крымских проявлениях.

Работы в Бахчисарае

Второй отряд во главе с У. Боданинским вёл работу в Бахчисарае. Он также обнаружил большое количество интересного этнографического материала и ценные рукописи. Крымсовнарком премировал многих учёных экспедиции за плодотворные научные результаты.

Боданинский, сам крымский татарин по происхождению, внёс огромный вклад в сохранение культурного наследия своего народа. Благодаря его усилиям Бахчисарайский музей стал центром изучения истории и культуры крымских татар.

Учёные-востоковеды Крыма

И. Н. Бороздин

Илья Николаевич Бороздин (1883–1938) — известный археолог и историк, профессор, член президиума ВНАВ. Родился в Москве, окончил Московский университет. С 1920-х годов активно занимался изучением археологических памятников Крыма, особенно золотоордынского периода. Руководил экспедицией 1925 года в Старом Крыму. Автор трудов «Новейшие археологические открытия в Крыму», «Солхат», «Новые данные по золотоордынской культуре в Крыму». В 1938 году арестован и расстрелян. Реабилитирован посмертно.

А. С. Башкиров

Александр Семёнович Башкиров (1885–1963) — археолог, искусствовед, профессор. Специалист по древнерусскому и татарскому искусству. Участвовал в экспедиции 1925 года в Старом Крыму. Автор работ по архитектуре и орнаментике золотоордынских памятников. В 1930-е годы подвергался преследованиям, но не был репрессирован. Умер в Москве.

У. Боданинский

Усеин Боданинский (1877–1938) — крымскотатарский учёный, этнограф, археолог, основатель и первый директор Бахчисарайского музея татарской культуры. Родился в Симферополе. Окончил медресе, затем учился в Стамбуле. С 1917 года занимался сбором и сохранением крымскотатарских древностей. Благодаря его усилиям были спасены тысячи экспонатов. В 1938 году арестован и расстрелян. Реабилитирован посмертно.

О. Акчокраклы

Осман Акчокраклы (1879–1938) — крымскотатарский историк, археолог, этнограф. Родился в Бахчисарае. Окончил медресе, затем учился в Стамбуле. Работал в Бахчисарайском музее. Участвовал в экспедиции 1925 года. Автор работ по истории и этнографии крымских татар. В 1938 году арестован и расстрелян. Реабилитирован посмертно.

Золотоордынские памятники Старого Крыма

Мечеть Узбека

Мечеть Узбека — одна из главных достопримечательностей Старого Крыма. Построена в 1314 году по приказу хана Узбека. Это старейшая мечеть Крыма. Здание прямоугольное, с порталом и минаретом. Внутри сохранились фрагменты росписей и резьбы по камню. Мечеть действовала до депортации крымских татар в 1944 году. Сегодня она находится на территории музейного комплекса.

Медресе и другие постройки

Рядом с мечетью находятся руины медресе — мусульманского учебного заведения. Здесь готовили богословов, юристов, учителей. Также в Старом Крыму сохранились остатки караван-сараев, бань и мавзолеев. Большинство построек относится к XIV–XV векам. Археологические раскопки 1925 года позволили выявить и частично восстановить эти памятники.

Результаты изучения золотоордынской культуры

Результаты работы экспедиции были обобщены И. Н. Бороздиным в трудах «Новейшие археологические открытия в Крыму», «Солхат», «Новые данные по золотоордынской культуре в Крыму». Он писал:

«Если еще недавно о татарах говорили презрительно и свысока, как о дикарях и разрушителях, строя свои доказательства на тенденциозных письменных свидетельствах и почти совершенно не прибегая к археологическим данным, то теперь, наоборот, мы видим, что в послереволюционные годы татарская культура стала выявляться в свете новых археологических открытий и при новом углубленном исследовании… Татарская культура золотоордынской эпохи достигла совершенно определенной степени развития, весьма и весьма далекой от дикости и примитивизма. Наоборот, мы видим, что многое, воспринятое от иноземных культур, перерабатывалось и оформлялось на местной почве, создавая своё культурное целое».

Роль музеев в изучении татарской культуры

Крымский отдел по охране памятников искусства и старины разработал план изучения татарской культуры.

• Бахчисарайский музей исследовал историю и быт татар периода Крымского ханства, художественную и кустарную промышленность татар.
• Центральный музей Тавриды (Симферополь) изучал общетатарскую этнографию.
• Евпаторийский музей изучал этнографию степных татар.
• Ялтинский музей изучал этнографию южнобережных татар.

Бахчисарайский музей татарской культуры

Бахчисарайский музей был создан в 1917 году. Его основателем и первым директором стал Усеин Боданинский. Музей разместился в Ханском дворце — бывшей резиденции крымских ханов. В фондах музея хранились тысячи предметов: оружие, одежда, украшения, рукописи, монеты. Сотрудники музея собирали фольклор, записывали песни и легенды.

В 1930-е годы музей продолжал работать, но его сотрудники подвергались преследованиям. В 1944 году, после депортации крымских татар, музей был закрыт. Часть экспонатов была вывезена в другие музеи СССР. Сегодня в Ханском дворце снова работает музей, посвящённый истории и культуре крымских татар.

I Всесоюзный съезд советских тюркологов (1926)

В марте 1926 года в Баку состоялся I Всесоюзный съезд советских тюркологов. Выступая на нём, М. П. Павлович (М. П. Вельтман), первый председатель ВНАВ, крупный советский востоковед, сказал:

«Царская политика в деле культурного развития угнетённых национальностей России представляла собой сплошное издевательство и глумление над их элементарными правами, направленное к тому, чтобы систематически вытравливать всякую возможность к сохранению и развитию своей родной культуры. Революция расковала цепи угнетения национальностей. С тех пор мы являемся свидетелями необычайного и грандиозного культурного процесса, охватившего всю советскую федерацию с её многоплеменным и многоязычным составом».

На съезде обсуждались вопросы изучения тюркских языков, истории, этнографии, археологии. Были определены приоритетные направления исследований на ближайшие годы.

Этнографические карты Азии

В 1921 году учёные, занятые на курсах востоковедения в Феодосии, приступили к подготовке издания «Этнографические карты Азии». Это должен был быть фундаментальный труд, охватывающий этнический состав населения Азиатского континента.

К сожалению, издание не было завершено. Сохранились лишь отдельные черновики и фрагменты карт в архивах. Однако сама идея создания такого труда свидетельствует о масштабе научных планов востоковедов 1920-х годов.

1930-е годы: репрессии и смена курса

Между тем в 1930-е годы отношение государства к культуре ряда восточных народов, а затем и к самим народам стало меняться. Немало востоковедов было репрессировано. На страницах востоковедческих журналов и на съездах востоковедов зазвучали другие речи, другие идеи.

Многие учёные, участвовавшие в экспедициях 1920-х годов, были арестованы и расстреляны или погибли в лагерях. Среди них — И. Н. Бороздин, У. Боданинский, О. Акчокраклы. Их научное наследие было надолго забыто.

Только в 1960–1970-е годы началось частичное восстановление исторической справедливости. Труды репрессированных учёных были переизданы, их имена возвращены в науку.

Сохранение культурного наследия тюркских народов сегодня

Сегодня в Крыму действуют несколько музеев, хранящих память о тюркских народах полуострова. Главный из них — Бахчисарайский историко-культурный заповедник, расположенный в Ханском дворце. Здесь представлены экспозиции по истории Крымского ханства, быту и культуре крымских татар.

В Старом Крыму работает музей золотоордынской культуры. В мечети Узбека проводятся экскурсии, рассказывающие о жизни города в XIV–XV веках. В Феодосии, Евпатории и Симферополе также есть музеи, где хранятся предметы, связанные с историей тюркских народов.

К сожалению, многие памятники до сих пор находятся в запустении. Часть золотоордынских построек в Старом Крыму разрушается, археологические раскопки не ведутся. Необходимо продолжать изучение и сохранение этого уникального наследия.

Как добраться до Старого Крыма и Бахчисарая

Как добраться до Старого Крыма: из Симферополя автобусом до Старого Крыма (около 2 часов). Машиной по трассе М17 через Белогорск. В Старом Крыму основные достопримечательности находятся в центре города: мечеть Узбека, медресе, руины караван-сараев.

Как добраться до Бахчисарая: из Симферополя электричкой (около 1 часа) или автобусом (около 1,5 часов). Машиной по трассе М17. Ханский дворец находится в центре города.

Совет туристам: лучшее время для посещения — май-июнь или сентябрь, когда не слишком жарко. Обязательно берите с собой воду, головной убор и удобную обувь.

Заключение: вклад учёных в сохранение наследия

Изучение истории и культуры тюркских народов Крыма в 1920–1930-е годы внесло огромный вклад в науку. Благодаря усилиям учёных-востоковедов были собраны уникальные археологические и этнографические материалы, открыты новые страницы золотоордынской истории, разрушены стереотипы о «дикости» татарской культуры.

Трагические события 1930-х годов прервали этот научный подъём. Многие учёные погибли, их труды были забыты. Но то, что они успели сделать, сохранилось в музейных коллекциях, книгах и архивных документах. Это наследие ждёт новых исследователей.